圣经教义
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 女人祈祷与日出背景-诗篇32：1-123RF照片-经许可使用 考虑。 真正的幸福不是来自世界，也不是来自“自助”，而是来自上帝通过基督的赎罪而宽恕了我们的罪过。 宽恕的祝福 诗篇32：1 从感叹词的形式开始。 开头的短语可以翻译为“哦！宽恕被宽恕的人有多么幸福！” （Ref. 2) 希伯来语的意思是 有福 是 埃舍尔，这是一种有意的插入，表示“多开心！“（Ref. 3) 大卫非常高兴，以至于他再次感叹：“哦！多么幸运！” 2节. "与之抗争的人是有福的 主 不算罪孽， 并没有精神上的欺骗”（诗篇32：2）。 请注意，宽恕的真正幸福来自上帝，而不是来自人。 “ man”一词在 诗篇32：2 是 亚当， 意思是 人类，包括男人，女人和孩子（Ref. 4）。 罪的三重景象 诗篇32：1-2 罪用三个词-“过犯”，“罪”和“罪孽”。 这三个都是认真的。 这些词描述了罪恶的指南针和犯规行为（Ref. 2）。 让我们按照诗篇作者大卫描述的顺序进行处理。 犯罪。 诗篇32：1 说 “原谅过犯的人是有福的." 希伯来语的意思是 犯规 手段 叛乱 (Ref. 5）。 当我们知道或我们的良知知道上帝的律法所教的内容时，我们便背叛了上帝，无论如何我们都会继续前进。 罪。 希伯来语的意思是 罪 写在 诗篇32：1, Chataah，表示 大 罪. 查塔 在旧约中仅发生八次（Ref. 6, 创世记20：1-9; 出埃及记32：1-4，19-21）。 希伯来语类似的意思 罪, 查塔，在旧约中发生了200次以上，这意味着 做错，犯错， 要么 错过目标或目标 （Strong详尽无遗的一致性 Ref. 7, 出埃及记20：18-20, 诗篇4：4）。 罪孽。 希伯来语中的罪孽是 雅芳， 意思是 道德邪恶 (Ref. 8）。 “'罪孽'被定义为在性质或品格上是邪恶的或不道德的。 首先，它表示“不是动作，而是动作的性质”，因此与“罪过”区别很大”（Ref. 9）。 当我们不仅叛逆上帝，背弃上帝的标记，而且在上帝的律法中所表现出的直截了当的道路上摇摆不定时，我们就会犯下罪孽（Ref. 2）。 原谅 诗篇32：1 开始，“赦免过犯的人是有福的……” 当上帝宽恕我们的罪过时，他将他们抬高并带走了他们。 希伯来语的意思是 原谅 手段 抬起，抬起并忍受 (参考10）。 在旧约中，每年赎罪日， 替罪羊 （从字面上看， 清除山羊）将百姓的罪恶带到旷野（利未记16：7-10, 利未记16：29-30, 参考11）。 在新约中，耶稣基督 神的羔羊是夺走我们罪孽的人（约翰福音1:29）。 耶稣基督不仅每年消除一次我们的罪，而且永远消除我们的罪（希伯来书9：11-12）。 “他本人在十字架上的尸体中担当了我们的罪孽，以便我们可以死于罪恶并为义而活；由于他的伤口，您已经得到了医治”（彼得一书2:24）。 覆盖。 “原谅过犯的人是有福的， 谁的罪 被覆盖“（诗篇32：1，加上斜体）。 希伯来语的意思是 盖 指 隐藏或隐藏 (参考12）。 对于信基督的信徒来说，上帝隐藏了我们的罪，用慈悲的面纱遮盖了它，因此他不再视他为对我们的证据（Ref. 2）。 基督的赎罪是我们罪孽的掩盖（Ref. 2）。 不计算（不估算）。 诗篇32第2节 英文标准版（ESV）中的“与之抗争的人是有福的 主 没有罪孽……” 希伯来语的意思是 计数 手段 归因，指控或推销n（参考13）。 即使我们的罪孽（道德邪恶）丑陋，当我们相信并信任我们的主救主耶稣基督时，他不会 归咎于我们 (向我们收费，考虑或估算）罪孽（参考13）。 我们如何获得宽恕的祝福？ 只有通过基督的赎罪才能知道宽恕的祝福。 以赛亚书53：5 - “但他因我们的过犯而被刺穿； 他因我们的罪孽而被压碎； 为他带来了和平，使我们安息， 他的伤口使我们得到了治愈。" 彼得一书1：18-19 -“ ... 知道您被祖先所继承的徒劳的方式洗劫了，而不是像银或金那样易腐烂的东西， 却用基督的宝血，像没有瑕疵或斑点的羔羊的宝血。" 约翰一书2：2 -“他是我们罪孽的赎罪祭，不仅是我们的罪孽，也是整个世界的罪孽。” 我们通过承认自己的罪过并向上帝认罪来获得宽恕。 诗篇32：5 - “我向你承认了我的罪过， 我的罪孽我没有隐藏。 我说：“我要承认自己的过犯 主，” 你们赦免了我罪孽的罪孽。" 约翰一书1：8-9 -“如果我们说自己没有罪，我们就会欺骗自己，真理不在我们里面。 如果我们认罪，他就是忠实的，只是为了原谅我们的罪，并使我们免于一切不义之举。” 真正的幸福（祝福）只有靠基督的宽恕和消除我们的罪过才能得到，而不是来自世界所提供的一切。 References
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 这个人收到罪人-路加福音15：2-Whitney V. Myers摄 耶稣在信仰团体之外接待人们，以温柔的方式对待他们，并呼吁他们对爱他们的上帝悔改和信仰。 首先，一些定义。 这些人是谁 路加福音15：1-2? 收税员。 收税员是为占领巴勒斯坦的罗马人征收各种税款的人。 他们常常为了自己致富而收取的费用远远超过他们应得的费用（Ref. 1）。 犹太人鄙视收税员，认为犹太人是叛徒，是罗马人的收税员。 耶稣叫收税人马修（Levi）为他的门徒（马太福音9：9, 马可福音2:14, 路加福音5：27-28）。 罪人。 福音书的作者经常将“收税者”和“罪人”混为一谈（马太福音9：10-11, 马可福音2：15-16, 路加福音5:30, 路加福音15：1）。 法利赛人回避了收税员和被法利赛人视为“罪人”的人，其中包括： 1) 公然违反法律生活的人 -例如凶手，强盗和妓女（ 路加福音7:37, 马太福音21:31参考2以下）。 2) “土地上的人” (哈雷兹) 不遵守法利赛人对法律的严格解释的人 (马太福音23：1-5, Ref. 3）。 这个类别几乎涵盖了所有人，因此耶稣的日常陪伴下有许多“罪人”（马太福音11：18-19, 马可福音2:15, 路加福音15：1参考2， Ref. 3）。 法利赛人。 法利赛人是犹太教派。 “法利赛人”源自Aramaic术语， 佩拉斯 （“划分和分离”）。 因此，法利赛人就是与罪分开“（Ref. 4）。 法利赛人与大众分离—“土地上的人”（哈雷兹)—通过“严格遵守其法律传统的细节”（Ref. 5）。 法利赛人相信这种欺骗是基于宗教行为他们在上帝面前赢得了功绩（路加福音18：10-13, Ref. 5）。 相比之下，真正相信基督的人会认识到“因着恩典，你因信心而得救。 这不是你自己做的；这是上帝的恩赐， 不是作品的结果，所以没有人会夸耀”（以弗所书2：8-9）。 法利赛人作为耶稣的主要敌手出现在福音书中（马太福音19：3, 马太福音22:15, 马可福音8：11-12, Ref. 5）。 T法利赛人在很大程度上是中产阶级的成员—当时的商人，商人和商人（Ref. 5）。 在法律事务上，法利赛人有权诉诸法律专业人士，抄写员（如下所述）。 抄写员. 抄写员是受过马赛克律法教育的老师和权威（Ref. 6）。 在耶稣时代，文士是法律专业人士，他们起草了诸如婚姻，贷款或土地买卖合同（Ref. 7）。 抄写员质疑耶稣的权威，您是通过什么权限来做这些事情的？或者是谁授权您去做这些事情的？“（马可福音11:28）。 抄写员与法利赛人一起对耶稣及其门徒进行批评（马可福音7：5-8）。 耶稣对文士和法利赛人的习俗发表了多方面的忧虑（有趣的读物， 马太福音23：13-36）。 上帝吸引罪人归耶稣。 路加福音15：1 之所以如此卓越，是因为耶稣不仅会寻找迷路的人 (路加福音19:10），但也 上帝吸引罪人寻求耶稣. 福音作家路加说：现在收税员和罪人都近在咫尺听他讲话”（路加福音15：1）。 在卢克（Luke）描述的事件发生时 路加福音15：1-2，耶稣在世上事奉的最后几个月（下文参考资料8）。 法利赛人回避为罪人的许多人意识到他们需要耶稣，并来到了耶稣面前。 法利赛人和抄写员对通过家庭和家庭协会，或者通过他们的职业或不道德的生活看待这些人。 他们通常对他们更加虔诚和正统的同胞漠不关心或与他们无关。 “法利赛人心中的宗教人民鄙视他们，视他们为绝望的迷路者”（Ref. 9）。 没有人像耶稣那样对这些人说话。 耶稣给当时他们“不在会堂之外”的人们带来了希望。 耶稣温柔地对他们说话。 罪人以大医师的身份来到耶稣面前，寻求医治自己精神，情感和身体疾病的良方。 耶稣并没有忽略他们的罪过，而是呼吁这些人悔改（路加福音5：29-32, 马可福音1：14-15）。 耶稣接受罪人-过去和现在。 路加福音15：2 告诉我们：“法利赛人和文士发牢骚，说：'这个人接待罪人，与他们同吃。” 法利赛人是耶稣时代的宗教信仰，对耶稣与犹太会堂社区外的人交往感到愤慨，这些人没有遵守法利赛人认为与上帝相配的必要规则。 相反，耶稣故意向人们展示了上帝的真实本性。 他对宗教机构之外的人们表示了善意。 他以温柔的态度对待他们，并呼吁他们悔改并相信爱他们的上帝。 耶稣今天也一样。 法利赛人指责耶稣接受罪人。 那是（过去）是一个真正的指控。 耶稣确实曾接受罪人-从那时到现在。 The Greek work for 接收 手段 积极寻找，期待地等待，并热情地接受 （参考10）。 耶稣就像浪子的寓言中父亲的典范（路加福音15：11-32）。 父亲期待着他的儿子回到他身边。 浪子回国后，儿子为自己的罪恶re悔，父亲以极大的喜乐接待了他。 耶稣满怀期待地等待着您。 参考文献
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 快来，让我们一起思考-以赛亚书1:18-123RF照片-经许可使用 在troduction. 被指控双手沾满鲜血是一项严重的指控。 然而，这正是耶和华指责犹大和耶路撒冷人民的方式（以赛亚书1：1）在 以赛亚书1:15，“即使你祈祷很多 我不会听； 你的手充满了血液。” 双手沾满鲜血是人们犯下残酷罪行的象征，其中包括实际谋杀的罪恶感（以赛亚书1:21, Ref. 1）。 以赛亚已经说过反对人民反抗上帝（以赛亚书1：2）以及他们的牺牲，奉献，节日和祈祷的诚意（以赛亚书1：11-15）。 现在来。 在 以赛亚书1:18，上帝说：“现在就来。” 希伯来语的意思是 来 是 哈拉克， 意思是 去，来，走 (Ref. 2）。 Here 在 以赛亚书1:18 “来”是消息的收件人传给说话者（上帝）的传票。 尽管上帝没有强迫犹大和耶路撒冷的人民来临他，但上帝强烈敦促人民来临他，以便他们可以得到他的赦免。 同样，今天上帝强烈敦促所有罪人来找他。 让我们一起推理。 希伯来语的意思是 让我们一起推理, 雅卡奇 手段 决定，裁定，证明和争论 (Ref. 3, 约伯记13:15）。 这个想法是一个法律程序，其中每一方都维持自己的案件（Ref. 4, 以赛亚书43:26）。 上帝提议向犹太人和耶路撒冷人民介绍这些原则 他愿意宽恕他们的罪并赦免（Ref. 5）。 上帝在 以赛亚书1：18-20.  深红色或猩红色的蠕虫（参考文献7） 虽然你的罪恶像猩红。 人民的罪孽像鲜红的染料一样鲜红而不可磨灭，就像古代人使用的猩红色染料一样。 古人用干燥的昆虫（蠕虫）制成了猩红色和深红色的染料， 球菌 在西班牙和地中海东部国家的橡树上发现的（Ref. 5, Ref. 6, Ref. 7）。 当雌性Coccus ilicis分娩时，她会永久地将自己附着在橡树上。 她的身体保护着卵，直到幼虫被孵出并能够独立生活。 母亲去世时，她渗出了深红色的液体，弄脏了她的身体和周围的木头。 雌性Coccus ilicis的死描绘了一幅基督的死，基督的死将他的血献在了十字架上，别人相信他可以活着 (Ref. 7, Ref. 8）。 猩红色的染料是不可磨灭的。 将棉材料浸入该颜色两次，以使污渍永久存在（Ref. 5）。 红色染料的污渍（以及人类心脏中同样的罪恶的污渍）不能仅靠人自己洗掉。 这就是为什么我们作为罪人需要上帝的行动来洗净我们。 猩红色的染料早在旧约时代就已经知道，比先知以赛亚早几个世纪。 为了进一步研究，我建议您检查以下交叉引用：
他们将是白如雪。 只有上帝可以宽恕罪恶。 只有上帝才能清洗人们并洗净他们的罪过。 大卫承认这一原则。 He prayed to God, "上帝啊，求你怜悯我， 根据你坚定的爱； 根据你的怜悯 遮盖我的过犯。 彻底洗净我的罪孽， 并把我从罪孽中洗净！”（诗篇51：1-2）。 David also wrote, "洗我，我会比雪更白“（诗篇51：7）。 白色象征纯真（Ref. 9）。 “白如雪”是“对宽恕结果的有力象征”（下文参考文献10）。  猩红色和深红色（参考文献11） 尽管它们像深红色一样是红色的， 他们将变得像羊毛。 猩红色和深红色是类似的微红色。 猩红色为鲜红色，带有橙色。 绯红色是强烈的，明亮的，深红色，加上一些 蓝色或紫色，导致少量紫色 (参考11）。 深红色与血迹有关（以赛亚书1:15, 参考12）。 古人用深红色染羊毛（Ref. 5）。 希伯来语的意思是 红 在短语“像绯红一样”是 阿多姆， 意思是 刺眼的 在 以赛亚书1:18 （棕色驱动程序-Briggs， 参考13）。 尽管他们的罪恶是公然的，并表现为深深的污点，但神在悔改和改造后，将消除他们的罪恶，因此它们就像羊毛一样恢复了其原始的，未染色的白度（参考14）。 宽恕-是服从还是信仰？ 在旧约中，上帝与人的关系是基于对上帝的服从。 以赛亚就神的宽恕证实了这一点。 在 以赛亚书1:18 上帝为犹大和耶路撒冷的子民提供宽恕和清洗。 但是，上帝的宽恕和清洗是有条件的，因为他们愿意服从上帝。 以赛亚书1：19-20 描述了上帝赦免的条件，以及不遵守上帝的后果。 "如果你是 愿意 和 听话, 你要吃这地的福祉。 但是如果你 垃圾 和 反叛, 你必被剑杀死；为的嘴 主 说话了”（以赛亚书1：19-20，加上斜体）。 为了进一步研究在旧约中基于顺服神与人的关系，我建议阅读 申命记30：15-20. 在新约中，上帝与人的关系是建立在对基督的信仰之上的。 使徒保罗写道：因着恩典，你因信心而得救。 这不是你自己做的；这是上帝的礼物”（以弗所书2：8). 信仰 在 基督 手段 相信，信任， 并且有 对...有信心 基督 (参考15）。 彼得向在科尼利厄斯家中聚集的外邦人宣讲道，相信耶稣的每个人都通过耶稣的名得到宽恕（使徒行传10：34-43）。 上帝借着基督的宝血来洁净我们的罪“白如雪”约翰一书1：7）。 让我们回顾一下本课的主要原理： 1. 上帝邀请所有罪人来找他，我们可以得到他的赦免（以赛亚书1:18）。 2. 罪的污点是红色的，像猩红色的（以赛亚书1:18）。 3. 只有上帝才能将我们的罪孽洗白如雪（以赛亚书1:18, 诗篇51：7）。 由于基督的死，我们知道是耶稣的宝血使我们免于一切罪恶（约翰一书1：7）。 4. 在旧约中，上帝的宽恕以人们对上帝的服从为条件（以赛亚书1：18-20）。 在《新约》中，上帝通过对基督的信仰提供宽恕和洁净（以弗所书2：8, 使徒行传10:43）。 应用。 如果您不认识基督，请来到他面前，承认您的罪过，并请他原谅您。 相信并信任他，走基督所赐给你的洁净生活。 如果您确实相信基督是您的救主，请与他同行。 感谢他宽恕了你的罪过，并把你从一切不义中清洗了（约翰一书1：7-9）。 参考文献
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